翌日开云kaiyun，万众期待的九三考订就要来了。

考订前的暖场本领，千东谈主齐集军乐团将演奏四首歌，齐唱团也将唱响这四首歌。它们即是《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》和《莫得共产党就莫得新中国》。

为什么是这四首歌？

这四首歌以音乐为笔，串联起中国东谈主民抗日战争从灾荒醒觉到浴血顽抗、再到走向成效的壮阔经过，每一段旋律齐烙迹着特定历史阶段的民族挂念与精神内核。

《松花江上》

《松花江上》出身于1936年，由张寒晖创作。彼时“九一八事变”已已往五年，东北三省消一火，大宗匹夫被动抛妻弃子。

翌日考订，为什么开端有这四首歌？

歌曲以凄厉深千里的旋律，唱出“我的家在东北松花江上，那处有丛林煤矿，还有那满山遍野的大豆高粱”的故乡留恋，又以“从阿谁厄运的时间，脱离了我的家乡”的哀泣，谈尽江山幻灭的祸患与人人的流离之苦。

它像一面镜子，照见抗战初期民族的粗重灾难，也成为叫醒国东谈主抗日意志的“哀歌”，鞭策大宗仁东谈主志士投身拨乱反治的大水。

《在太行山上》

《在太行山上》创作于1938年，由冼星海作曲、桂涛声作词。那时八路军深入华北敌后，在太行山竖立抗日字据地，掀翻游击战争的高涨。“母亲叫儿打东瀛，太太送郎上战场”——母亲含泪为儿整理行装，太太在村口目送丈夫奔赴前哨，千万匹夫舍家为国筑起转变防地。

翌日考订，为什么开端有这四首歌？

歌曲一改《松花江上》的悲戚，以高涨明快的节拍，态状“红日照遍了东方，解放之神在浅显称赞”的壮阔图景，又以“咱们在太行山上，咱们在太行山上，山高林又密，兵强马又壮”的鲁莽，展现八路军与太行军民并肩战斗、守卫敌后字据地的执意斗志。它是敌后抗战的“战歌”，让人人看到“深入敌东谈主腹黑”的顽抗力量，凝华起军民共同抗日的信心。

汤小铭的油画《抗日战歌响彻太行山》，态状了太行军民采集誓师的高涨场景。

《保卫黄河》

《保卫黄河》是1939年冼星海《黄河大齐唱》的中枢篇章，光未然作词。彼时全民族抗战干涉相握阶段，黄河流域行动抗战进犯战场，是民族顽抗的精神符号。

翌日考订，为什么开端有这四首歌？

歌曲以磅礴的声威、铿锵的节拍，将黄河比作“中华英才的摇篮”，又以“风在吼，马在叫，黄河在怒吼，黄河在怒吼”的高涨，大喊出“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的时期强音。

它是全民族抗战的“壮歌”，冲破地域与党派的鸿沟，将黄河儿女的悲愤与顽抗熔于一炉，成为凝华全民族力量、共御外侮的精神旗号。

《莫得共产党就莫得新中国》

《莫得共产党就莫得新中国》则出身于1943年，由曹火星创作。历经十余年抗战，中国共产党指挥的抗日武装已成为抗战的国家栋梁。从惨酷“全面抗战蹊径”到竖立敌后抗日字据地，从发动人人开展游击战争到永远坚握配合抗战、反对差别效力，历史与推行让人人长远相识到：中国共产党是引颈民族走向成效的中枢力量。

翌日考订，为什么开端有这四首歌？

歌曲以质耿直白的言语、琅琅上口的旋律，唱出“莫得共产党就莫得新中国，共产党悉力为民族，共产党他一心救中国”的领路阐发，从民间小调逐渐传遍世界，成为人人对中国共产党指挥抗战、挽救民族的心声共识，也为抗战成效后中国的发展场地，埋下了想想伏笔。

张京生、王元珍创作的油画《莫得共产党就莫得新中国》

四首曲目，从东北消一火的“哀歌”到敌后顽抗的“战歌”，从全民族抗战的“壮歌”到信仰凝华的“颂歌”，不仅是音乐作品，更是一部浓缩的“抗战精神史”。

它们记载着民族从灾荒中醒觉、在顽抗中成长的经过，也印证着“中国共产党是引颈抗战走向成效的中枢力量”这一历史势必，于今仍以旋律为纽带，让后东谈主触摸到那段烟火岁月里的民族初心与精神力量。